Ulama Durna Ngesot ke Istana” karya M. Shoim Anwar

 “Ulama Durna Ngesot ke Istana” 

Puisi : M. Soim Anwar

Durna adalah seorang pendeta yang sudah tuntas secara keilmuannya. Bagi kerajaan Astina fungsi Durna adalah sebagai pendeta, yaitu sebagai penasihat raja dalam urusan spiritual. Sama seperti Begawan Abhiyasa bagi keluarga Pandawa. Sama juga dengan peran Walisongo bagi Kerajaan Demak juga Abdi Dalem Kotib bagi Keraton Yogyakarta dan Surakarta.Durna Sang Begawan Sokalima ini menjadi pendeta kerajaan Astina dan menjadi satu pribadi yang asketik. Pribadi yang mampu nutupi babagan hawa sanga (menutup 9 lubang hawa nafsu raga manusia).Wujud Durna ini digambarkan sebagai wayang yang bertubuh rusak, dalam kisah tersendiri masa mudanya bernama Bambang Kumbayana yang mengalami satu perkelahian hebat dengan Bambang Palasara. Dan menyebabkan hidung dan telinganya terbalik, matanya tidak dapat terbuka lebar, melainkan setengah terpejam seperti mata Semar. Karena bagi durna dan Semar yang sebagai dewa pengawak manungsa (dewa beraga/berbadan manusia) itu, bukan mata indra yang penting tetapi mata hati. 

Adapun puisi nya yaitu sebagai berikut.

Lihatlah

sebuah panggung di negeri sandiwara

ketika ada Ulama Durna ngesot ke istana

menjilat pantat raja agar diberi jatah remah-remah

maka kekuasaan menjadi sangat pongah

memesan potongan-potongan ayat untuk diplintir sekenanya

agar segala tingkah polah dianggap absah

 

Lihatlah

ketika Ulama Durna ngesot ke istana

menyerahkan marwah yang dulu diembannya

Sengkuni dan para pengikutnya di luar sana

bertingkah sok gagah berlindung di ketiak penguasa

menunggang banteng bermata merah

mengacungkan arit sebagai senjata

memukulkan palu memvonis orang-orang ke penjara

 

Lihatlah

ketika Ulama Durna berdagang mantra berbusa-busa

adakah ia hendak menyulut api baratayuda

para pengikutnya mabuk ke lembah-lembah

tatanan yang dulu dicipta oleh para pemula

porak poranda dijajah tipu daya

oh tahta dunia yang fana

para begundal mengaku dewa-dewa

sambil menuding ke arah kawula

seakan isi dunia hendak diuntal mentah-mentah

 

Lihatlah

ketika Ulama Durna ngesot ke istana

pada akhir perebutan tahta di padang kurusetra

ia diumpankan raja ke medan laga

terhenyaklah saat terkabar berita

anak hasil perzinahannya dengan satwa

telah gugur mendahului di depan sana

Ulama Durna bagai kehilangan seluruh belulangnya

ia menunduk di atas tanah

riwayatnya pun berakhir sudah

kepalanya terpenggal karena terpedaya

menebus karmanya saat baratayuda

                                                                            Desember 2020

Kritik dan Esai Puisi “Ulama Durna Ngesot ke Istana

Lihatlah. 

Sebuah panggung di negeri sandiwara. 

Ketika ada Ulama Durna ngesot ke istana. 

Menjilat pantat raja agar diberi jatah remah-remah.

 Maka kekuasaan menjadi sangat pongah. 

Memesan potongan-potongan ayat untuk diplintir sekenanya.

 Agar segala tingkah polah dianggap absah

Bait pertama pada puisi di atas menjelaskan bahwa ketika durna mencari celah untuk mencari sebuah keadilan semua tingkah laku aneh dan tidak senonoh dilakukannya untuk mendapatkan empati dan persetujuan dari sang kuasa. Durana adalah Resi Durna, yang semasa muda dikenal dengan nama Bambang Kumbayana. Ia putra seorang Begawan bernama Resi Baratmadya dari Padepokan Hargajemparing. Meski memiliki kepandaian luar biasa---terutama di bidang strategi peperangan, perwatakan Durna digambarkan sebagai sosok yang licik, bengis, kejam dan banyak bicara. Karena watak tidak terpujinya itu sang Ayah sering kali menegurnya. Salah satunya dengan cara meminta agar putranya itu segera melepas masa lajang. Sang Ayah berharap, barangkali dengan menikah, putranya itu akan berubah menjadi ksatria yang lebih baik dan santun

Lihatlah 

ketika Ulama Durna ngesot ke istana

menyerahkan marwah yang dulu diembannya

Sengkuni dan para pengikutnya di luar sana

bertingkah sok gagah berlindung di ketiak penguasa

menunggang banteng bermata merah

mengacungkan arit sebagai senjata

memukulkan palu memvonis orang-orang ke penjara 

Pada, bait kedua, memiliki makna hampir sama dengan bait pertama yaitu seseorang yang ingin bertahan hidup rela menyerahkan harga dirinya atau kehormatannya kepada orang-orang yang memiliki kekuasaan meskipun orang-orang tersebut memiliki sifat buruk karena kekuasaan adalah segalanya. 

Lihatlah

ketika Ulama Durna berdagang mantra berbusa-busa

adakah ia hendak menyulut api baratayuda

para pengikutnya mabuk ke lembah-lembah

tatanan yang dulu dicipta oleh para pemula

porak poranda dijajah tipu daya

oh tahta dunia yang fana

para begundal mengaku dewa-dewa

sambil menuding ke arah kawula

seakan isi dunia hendak diuntal mentah-mentah

Bait ketiga, penggalan tersebut, makna tersirat dengan simbolik yaitu ‘berdagang mantra berbusa-busa’ dalam hal ini bisa dikaitkan dengan aspek kehidupan bahwa sesorang yang mengandalkan bicara tanpa melakukan tindakan akan sia-sia. Begitu juga Durna yang diilustrasikan secara sarkas dalam bait ini yang menjadi penggugah emosi dalam berpuisi. Sehingga pembaca menemukan refleksi yang berbeda dengan cerita nyata.

Lihatlah

ketika Ulama Durna ngesot ke istana

pada akhir perebutan tahta di padang kurusetra

ia diumpankan raja ke medan laga

terhenyaklah saat terkabar berita

anak hasil perzinahannya dengan satwa

telah gugur mendahului di depan sana

Ulama Durna bagai kehilangan seluruh belulangnya

ia menunduk di atas tanah

riwayatnya pun berakhir sudah

kepalanya terpenggal karena terpedaya

menebus karmanya saat baratayuda

Bait keempat, memiliki makna setelah melakukan segala hal namun hasilnya justru tidak seperti yang diinginkan bahkan kerugian yang diterima sehingga rasa peneyesalan timbul setelah semua yang telah dilalui.

 

Puisi di atas dengan judul “Ulama Durna Ngesot ke Istana”, terdiri dari 4 bait dan 37 baris. Setiap karya sastra memiliki kelebihan dan kekurangan masing-masing. Kelebihan dari puisi di atas yaitu setiap baris berima a. Kekurangan dari puisi di atas yaitu pemilihan kata atau diksi yang digunakan sulit untuk dipahami sehingga harus membaca berulangkali untuk memahami makna dari puisi tersebut.

Kembali pada kehidupan nyata bangsa Indonesia ini, peran Ulama yang semulanya akan dimuliakan sebagai wadah perwakilan ormas-ormas Islam dengan fungsi penasihat spiritual pemerintah. Namun hal itu bergantung pada perilaku pribadi-pribadi ulama dalam lembaga MUI tersebut. Apakah akan memilih peran sebagai Begawan Sokalima Durna yang mampu menutup segala hawa nafsu manusia dan melakoni dewa pangawak manungso dalam merumuskan fatwa-fatwa yang mampu berdampak kemaslahatan umat di bumi Indonesia.Atau akan mengambil peran seorang patih Sangkuni yang selalu bergelut dengan tipu daya, fitnah dan segala intrik politik kepentingan kekuasaan dan uang dalam melaksanakan fatwa-fatwanya sebagai pembenar aksi-aksi keji para Kurawa.

Demikian kritik dan esai dalam puisi Ulama Durna Ngesot ke Istana” karya M. Shoim Anwar